ARGIMUSCO, CAPOLAVORO DELLA MEDICINA ASTRALE MEDIEVALE: May 2014

Monday, May 12, 2014

TESORO TEMPLARE, ELICONA E CONGEDO

Sarà la naturale tendenza dell'uomo verso la ricchezza materiale o una (improbabile) curiosità culturale, fatto sta che dalla pubblicazione dell'ultimo blog sono schizzate in alto le visualizzazioni di pagine (questo noioso blog potrebbe competere per statistiche con un medio blog sportivo) e sopratutto le prese di contatto, attraverso i social-media, con numerose richieste di delucidazioni.

Vorremmo tranquillizzare i tanti ansiosi di trovare chissà quali tesori. I catari notoriamente facevano scelta di assoluta povertà. Così i loro epigoni Beghini o Bizzocchi (espressione ancora usata in Sicilia).

Il mitico Santo Graal, ammesso che possa trattarsi proprio di quello, potrebbe essere al massimo una reliquia o altro oggetto devozionale.

Tanto premesso, di seguito, facciamo una piccola rivisitazione utile a chiarire i temi esposti in maniera più estesa nel testo Argimusco Decoded, nel frattempo, ormai arrivato alla terza edizione.

UN TESORO A MONTALBANO? COSA C'ENTRA L'ELICONA?!?

Abbiamo detto all'inizio del fatto che il sito di Montalbano nell'antichità classica prese il nome di Elicona grazie all'omonimo fiume. Abbiamo segnalato, forse per primi¹, che nell'Inno Omerico a Poseidone, questo dio veniva indicato come “Signore dell'Elicona”: non doveva essere un caso allora che i Monti di Nettuno (o Poseidone, oggi Monti Peloritani) ospitassero l'Elicona. Pari discorso non vale per la Beozia in cui insiste l'Elicona greca. Lì non vi è alcun collegamento nei toponimi tra l'Elicona e Poseidone.

Abbiamo sopra ricordato del collegamento esistente tra tradizione alchemica e rosacroce europea e l'Elicona.

L'alchimista tedesco Maier nella Themis Aurea, stampata nel 1618, specificava i luoghi ove sarebbe stata presente la Confraternita dei Rosacroce² e, più esattamente, diceva che il luogo ove essi si incontravano era l'Elicona.

Nella iscrizione n.XII dell' Atalanta Fugiens, sempre di Michael Maier, riportata in appendice tra le foto, si vede la figura di Saturno che vomita la pietra, che egli aveva mangiato al posto di Giove. Tale pietra avrebbe costituito il monte Elicona. Lungo gli scalini che portano al monte Elicona si trova un ruscello che scorre nella montagna. Dietro la stessa montagna si vede una graziosa città. Sotto l'iscrizione si leggeva in latino e tedesco: “La pietra che Saturno mangiò al posto di suo figlio Giove, è stata vomitata e ora è posta sul monte Elicona a monito dell'umanità”³.

Non può mancare a chiunque di rilevare la singolare coincidenza: una pietra vomitata da Saturno è posta sul monte Elicona così come una pietra, la pietra magica custodita dai Templari ⁴ovvero lo smeraldo di Lucifero (secondo la tradizione di Wolfram von Eschenbach), sarebbe stata gettata all'interno del Monte Tabor da Esclarmonde.

Le coincidenze tra storie catare, templari e rosacroce sono in effetti tante:

1. vi è una pietra sacra gettata nel monte (Elicona o Tabor) per entrambe le tradizioni catare e rosacroce;

2. il Graal, custodito dai Templari secondo von Eschenbach, sarebbe stato portato via e nascosto dai Catari sul Monte Tabor, secondo la tradizione orale occitanica;

3. in storiografia abbondano le prove della protezione concessa dai Templari ai Catari vittime delle persecuzioni;

4. Arnau de Vilanova, anche lui Rosacroce secondo Gottfried Arnold, promosse la protezione di Catari e Templari (con numerosi scritti a loro favore) presso il Re Federico III d'Aragona risiedente in estate a Montalbano;

5. Re Federico III fece costruire per gruppi di preghiera catari e beghini due chiesette a Montalbano che hanno evidenti simboli templari nel prospetto (tre rose a otto petali templari e 9 scalini);

6. Re Federico III fece anche erigere, sotto progetto dello stesso Arnau de Vilanova, un sito di statue astrologiche ove erano presenti, guarda caso, anche simboli catari (pellicano) e templari (delta);

7. sul monte dell'Elicona (ove sarebbe la pietra vomitata da Saturno) si incontravano, secondo la tradizione alchemica europea, i Cavalieri Rosacroce denominati anche Cavalieri dell'Aquila e del Pellicano⁵, aquila e pellicano riprodotti in statue entrambe presenti su Argimusco, statue richiamate anche dal Santinelli nel sonetto alchemico del 1659, sopra esaminato, e custodite da Arnau de Vilanova;

8. Monte Tabor ove, come il Cristo, i Catari praticavano l'arte della trasfigurazione (in Linguadoca, Monte Picco San Bartolomeo): i Catari erano presenti in Sicilia, in particolare a Montalbano, il cui nome in lingua occitano gallo-italica “Muntarbanu” assomiglia alla pronuncia occitana del monte Tabor ovvero “Munt Tabur”;

9. Argimusco, abbiamo indicato non significa “altopiano dalle grandi propaggini”, bensì “felce (o muschio) luminosa”, a ragione delle pratiche alchemiche ivi praticate, appunto, per la trasformazione umana (come i numerosi simboli alchemici presenti attestano)....

E le coincidenze, peraltro già cennate sopra, potrebbero ancora continuare a lungo...
Ma noi abbiamo finito il nostro compito. Con Sandro Musco abbiamo rivelato tutto ciò che da secoli attendeva di essere rivelato, sullo specchio alchemico delle stelle, sulle culture e sulle storie umane che ne hanno consentito la realizzazione. Ora ci congediamo. A chi verrà dopo di noi, il resto... Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem...

PAUL DEVINS

1 Già nella prima edizione di questo testo nel 2012.

2 “Noi non possiamo definire i luoghi in cui essi (i Rosacroce) si incontrano, né il tempo. Qualche volta ho osservato le Case Olimpiche non lontane da un fiume, e conosciuto una città che noi pensiamo si chiami S.Spirito. Intendo dire l'Elicona o Parnaso in cui Pegaso fece sgorgare la fonte di acqua zampillante a cui dove Diana si lavava, a cui Venere faceva da ancella e Saturno, da usciere gentiluomo. Ciò istruirà a sufficienza un lettore intelligente, ma confonderà di più l'ignorante”, nostra traduzione tratta da Frances Yates The Rosicrucian Enlightement, London & New York, Routledge, 2002 pag. 120

3Michael Maier Atalanta Fugiens, hoc est Emblemata Nova de Secretis Naturae Chimica, Thedodore de Bry, Oppenheim, 1618 citato in “Le origini esoteriche della massoneria” di Tobias Churton, 2006, pag.223

4Parzival, Wolfram von Eschenbach, IX, 469
5.Nel 1700 nella Massoneria di Rito Scozzese Antico e Accettato il 18° grado corrispose a quello di Cavaliere di RosaCroce o Cavaliere dell'Aquila e del Pellicano (vedi la voce Rosa croce su wikipedia).Su Arnau Rosacroce si veda Paul Sedir “Il Mistero dei Rosacroce”, 2010, pag. 29, che cita il testo di Gottfried Arnold “Unpartheysche Kirchen und Ketzerhistorien vom Anfang des neuen Testament bis auf das Jahr Christi”, 1688

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Recensione a "I cavalieri delle torri ardenti" di Ignazio Burgio

«E ancora e ancora. Negare la successione temporale, negare l’ego, negare l’universo astronomico, sono disperazioni apparenti e segrete consolazioni. Il nostro destino (a differenza dell'inferno di Swedenborg e dell'inferno della mitologia tibetana) non è spaventoso perché irreale; è spaventoso perché è irreversibile e di ferro. Il tempo è la sostanza di cui son fatto. Il tempo è un fiume che mi trascina, ma io sono il fiume; è una tigre che mi sbrana, ma io sono la tigre; è un fuoco che mi divora, ma io sono il fuoco. Il mondo, disgraziatamente, è reale; io, disgraziatamente, sono Borges.» (Borges, Altre Inquisizioni) - Un omaggio dovuto verso una nuova e affascinante avventura culturale. Vogliamo dire due parole sul nuovo libro di Ignazio Burgio. Trattasi di un romanzo storico di inedita fattura. Documentatissimo sino alla pignoleria rispetto ai dettagli ambientali, culturali, storici della Sicilia del 1400, si svolge in una narrazione sciolta e accattivante sin dalle prime pagine. Avvincente e affascinante, il libro compendia fatti e circostanze dotati di un alto grado di verosimiglianza con la narrazione di vicende umane singolari e collettive. Burgio rilegge e innova, in Sicilia, il genere del romanzo storico, senza mai scivolare nella pedanteria. Aggiungo inoltre: in un capitolo due personaggi si ritrovano sul sito di Argimusco, cento anni dopo la realizzazione. Il luogo era ancora utilizzato per le terapie mediche con applicazione di sanguisughe per i salassi. Grazie ad Ignazio Burgio ci viene oggi consentito di vivere con gli occhi della fantasia scene della vita in Sicilia nel passato. Ma non solo. Primo tra tutti Ignazio ci ha fatto il dono di farci trovare anche sul sito medico di Argimusco, prima che l’oblio scendesse sulla sublime cultura arabo iberica che l’aveva generato. Infine, lo vogliamo ammettere. Dopo anni di ricerche, con il nostro compianto amico Sandro Musco, è stato impressionante e commovente leggere questi racconti sul vissuto di genti passate. Anche loro inghiottite nella voragine del tempo. Nondimeno fare un viaggio nel tempo, guidati dalla fantasia di Ignazio Burgio, è esperienza bella e degna. Buona lettura. Paul

...oh lettore, che tu non me ne voglia...

...Anch'io c0me te ho sognato di albe preistoriche tra genti superiori, figlie di un'ineffabile Età dell'Oro esiodea. Non credetti ai miei occhi quando scoprii che l'alba dello "Specchio delle stelle" era quella del solstizio estivo del 10.500 A.C.. Poi, venne la delusione. Arrivarono tutte le prove dell'origine medievale... Implacabili piovvero i simboli della mitologia greca, poi, delle simbologie alchemiche, e ancora quelle dell'astronomia araba e, infine, quelle templari. Non era l'alba dell'Età dell'Oro, dunque. Era solo il tramonto del solstizio estivo del 1.300 d.C., ma la magia astrale del luogo, credimi amico mio, non fa proprio rimpiangere la lontana alba preistorica! Yours Sincerely, Paul. PS ... E, comunque, dopo tutto, non è colpa mia...

...Serve altro?!?

...Dunque, chi scrisse il Defloratio Philosophorum era un noto medico-alchimista che visse ed operò nel castello di Montalbano ovvero a poca distanza dal sito ove insistono gli stessi megaliti/statue che (guarda il caso!) riproducono, per come lui scriveva, le costellazioni medievali al tramonto del solstizio estivo, nonché vari altri simboli alchemici e templari (di cui lui trattò in alcuni libri). Quelle statue dovevano essere osservate, secondo le sue indicazioni per la diagnosi e terapia medica, seguendo i movimenti della luna nelle case lunari a mezzo di un sestante arabo medievale in pietra che (altra strana coincidenza!) si ritrova, sullo stesso sito, accanto ad una vasca per l'allevamento delle sanguisughe e ad un piano inclinato, strumenti necessari per i salassi da fare, sempre stando alle prescrizioni del nostro medico, secondo le varie fasi lunari (altra coincidenza!).

E' un altro caso, allora, che quello stesso medico indicasse di utilizzare il sestante anche per prevenire alla famiglia reale le incombenti tribolazioni apocalittiche che egli stesso aveva profetizzato?E', dunque, per questo che il medico ricevette proprio dalla Regina Eleonora, che abitava quel castello, cospicue risorse finanziarie, per realizzare, quello che lui stesso definiva il "Magnum Opus", ovvero la realizzazione delle immagini delle stelle...?

... Serve altro per attribuire definitivamente la paternità dei megaliti ad Arnau de Vilanova?

Paul Devins 2013

Paul Devins & Alessandro Musco - Anatomia di una Scoperta

Paul Devins è autore di tre saggi sul sito megalitico dell'Argimusco (o Argimosco). Il libro conclusivo sul tema è stato scritto con Alessandro Musco, ordinario di Storia della Filosofia medievale presso l'Università di Palermo nonchè direttore e co-fondatore dell'Officina degli Studi Medievali. Alessandro Musco è uno dei più importanti autori internazionali nel settore degli studi di medievalistica ed è il maggiore studioso della figura storica di Federico III d'Aragona di Sicilia, da lui definito “Federico III, il Grande”, con al suo attivo una vasta bibliografia e una continua attività di promozione/organizzazione di convegni ed eventi culturali.

Lo specchio delle stelle

Nei primi libri il Devins ha presentato le sue tesi sulla connessione stellare dei megaliti. I megaliti sono, secondo il Devins, in relazione con le costellazioni celesti, non in allineamento, come negli altri siti megalitici del mondo, ma quale "specchio" delle stesse costellazioni. In particolare, tutte le costellazioni poste sulla linea dell’orizzonte si specchiano “toccando” quasi sul terreno le proprie gigantesche controfigure megalitiche sull’Argimosco.Utilizzando il programma “Stellarium” o altri programmi simili, sostiene Devins, al PC si può verificare la precisa coincidenza tra i megaliti (rectius, statue di pietra) e le costellazioni dopo il tramonto nel mese di giugno tra il 1.300 d.C. ed oggi). Le costellazioni coincidono nell’ordine di dieci su dieci: dando le spalle a nord, da est ad ovest, Cigno, Freccia, Aquila, Serpente, Ofiuco (Serpentario), Vergine, Leone, Corvo, Idra e Cratere sono poste nello stesso ordine e sequenza dei loro corrispettivi megaliti, con l’eccezione di una costellazione a sud (Libbra) coperta alla vista dal maestoso profilo dell’Etna.

I simboli dell'alchimia e della medicina astrologica

All’ingresso vi è la “firma” dell' autore del sito: i megaliti del pellicano, della civetta e dell'alambicco sono la perfetta riproduzione di simboli alchemici e del cristianesimo medievale. Secondo Devins, il megalite definito simbolo della "femminilità" rappresenta, in realtà, il Pellicano. Come il Cristo dà il proprio sangue per la salvezza dei suoi figli, così il Pellicano si becca il petto per dare il proprio sangue ai suoi cuccioli.Il simbolo della "virilità maschile" rappresenta, secondo gli autori, in realtà una civetta, simbolo della Dea Minerva e della capacità di vedere nell'occulto. Dirimpetto insiste un grande megalite a forma di pallone e due travi accostate a formare un triangolo. Questo megalite rappresenta l'alambicco con pallone e un collo piegato (il triangolo), per questo chiamato "pellicano". Nell'iconografia medievale esso è sempre associato al pellicano volatile.

Nell'ultimo libro il Devins ha individuato, altresì, un megalite riproducente un simbolo dei cavalieri templari, un sestante di pietra arabo, quest'ultimo usato per misurare il passaggio della luna attraverso le costellazioni all'orizzonte al fine delle applicazioni di salassi. L'autore individua la funzione di una vasca, usata per allevate le sanguisughe per le dette applicazioni, in associazione con il vicino sestante.

La cultura islamico-iberica e la paternità del sito

Devins in un testo del 2011, per la prima volta attibuisce la paternità del piano del sito al medico Arnaldo da Villanova, sulla base dell'esame dei testi astrologici di questi e della coeva medicina astrale e alchemica proveniente dalla “koinè islamico-iberica”.

L'ultimo e conclusivo libro è stato scritto con Alessandro Musco. Il testo, basato su una consistente documentazione storiografica, scandaglia i diversi scenari concettuali e probatori e prepara il terreno per future ricerche accademiche. Tutto ciò che è visibile sul sito, dicono Musco e Devins, si conferma coerente con il mondo culturale di colui che, secondo loro, è l'autore del piano dell'Argimusco, il medico-alchimista del Re di Trinacria, Federico III d'Aragona, Arnaldo da Villanova, e con i contenuti di medicina astrologica e alchemica di molti dei suoi scritti, tra essi il De Sigillis, il Defloratio Philosphorum, etc. Arnaldo, secondo gli autori, creò un sito unico al mondo al fine dell'utilizzo dei megaliti quali enormi sigilli/statue di pietra per applicazioni mediche di "melotesia", la medicina stellare di gran voga in epoca medievale, disciplina proveniente dalla raffinata cultura sabea di Harran e portata in Sicilia attraverso la Catalogna. Le prove raccolte confermano l'autenticità di alcune delle opere scritte da Arnaldo da Villanova durante i suoi soggiorni in Sicilia, tra il 1305 e il 1311, autenticità oggi contestata da alcuni.

Committenza del sito

Altre presenze architettoniche e culturali presenti nella vicina cittadina di Montalbano Elicona corroborano la tesi che riconduce al mondo e all'entourage beghino catalano di Arnaldo da Villanova l'ideazione dell'Argimusco. Nel sito gli autori individuano la statua della costellazione della Vergine quale omaggio di Arnaldo, anticipato anche nel suo ultimo scritto Informaciò, a quella che sostengono essere la donatrice del sito, la Regina di Sicilia, Eleonora d'Angiò, moglie del Re Federico III d'Aragona. Nella stessa posa in preghiera con le mani intrecciate, posizione peraltro ritenuta di malaugurio in epoca greco-romana, la Regina è ritratta nei mosaici siti nell'abside della Cattedrale di Messina. Gli autori ipotizzano anche la provenienza delle risorse finanziarie necessarie alla realizzazione nonché le modalità amministrative e operative intraprese per la stessa. Il merito sarebbe dovuto alla Regina Eleonora, devota discepola di Arnaldo da Villanova e il cui fratello, Roberto d'Angiò, Re di Napoli, era tra l'altro appassionato d'alchimia: ella avrebbe finanziato riservatamente l'opus mediante un tributo speciale sul proprio patrimonio della Camera Reginale, exenium stabilito con atto emesso dal Castello di Montalbano il 26 agosto 1311. L’opera poi è stata realizzata sull'attiguo demanio reale montano usato per la caccia al falcone praticata dal re.

Tracce successive

Discusso il forte interesse della casata reale Aragonese per l'astrologia tanto nelle applicazione mediche che nella politica, inaspettatamente, gli autori trovano, poi, un forte indizio sul finanziamento da parte di Eleonora, in un posto lontano da Montalbano, a Belpasso, in provincia di Catania, ove esistono ancora tracce del passaggio di quella regina. Il toponimo e lo stendardo in uso in un quartiere ancora ricordano Eleonora quale “Stella d'Aragona”, poiché appassionata delle stelle, confermando lei quale probabile fautrice dello “specchio delle stelle” per la medicina. Infine, altre conferme sull'attribuzione a Arnaldo della paternità del piano gli autori le trovano in altri testi posteriori, quali un'iconografia presente in un testo di Giovan Battista della Porta del 1610, un sonetto del Santinelli del 1659 etc. (Sully Proud'Homme 2013)